التواجد الاسلامي في اليابان
أولاً : المسلمون اليابانيون :وهم موزعون كالآتي :
1-جمعيات خاصةبهم . ومن الأمثلة على ذلك :
أ- جمعية مسلمي اليابان .
إن حصيلة الوجودالإسلامي للمسلمين اليابانيين حتى عام 1953 هي جمعية مسـلمي اليابان , وهي أولجمعية إسلامية خالصة أسسها مسلمو ما قبل الحرب العالمية الثانية والذين عادوا بعدإسلامهم في إندونيسيا وملايزيا والصين , وكذلك من بقي حياً من المسلمين الأوائل فياليابان . ولقد سبقتها قبل الحرب جمعيات إسلامية إستشرافية . لقد أدت هذه الجمعيةولا تزال دوراً كبيراً في الدعوة الإسلامية , ويقوم عليها الآن خريجو الأزهروجامعات المدينة المنورة وأم القرى فهي الجمعية الأم , ويكاد ينحصر نشاطها في طوكيوورئيسها الحالي (الأســتاذ خالد هيكوجيHiguchi)أزهري ومن أعضائها يحيى إندو (الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة ) نور الدين موري ( أم القرى في مكة المكرمة).
ب- الجمعية الإسلامية في هوكايدو ( عبد الله أراي )
ج- جمعية الصداقةالإسلامية في كيوتو ( علي كوباياشي )
د- جمعية الدعوة الإسلامية في أوساكا (عبد الرحيم ياما كوجي )
هـ - الجمعية الإسلامية في نارا ( محمد ناكامورا )
و-جمعية المرأة المسلمة - أوساكا وكيوتو ( الأخت زيبا كومي )
ز- جمعية الثقافةالعربية في طوكيو ( الأخت جميلة تاكاهاشي)
ثانياً : المسلمون المهاجرون :
1-إن طلائع المسلمين المهاجرين إلى اليابان هممن شبه القارة الهندية قبل الاستقلال , جاءوا لليابان في أواخر القرن التاسع عشرواشتغلوا بالتجارة وأقاموا في طوكيو ويوكوهاما وكوبي, وهم الذين بنوا أول مسجددائم في اليابان وذلك في مدينة كوبي عام 1935 , وصمد هذا المسجد شامخاً رغم قنابلالحرب العالمية الثانية التي حطمت كنيسة مجاورة له , ورغم الزلزال الكبير عام 1995الذي هدم الكنيسـة المجاورة للمرة الثانية .
2-أما الدفعة الثانية من المهاجرينفهم المسلمون التتار أو أتراك القازان الذين لجأوا لليابان فراراً من الشيوعيةوجاءا في أوائل العشرينات من القرن الماضي , وعاشوا مع الهنود في كوبي وضم الجميعمســجدها وأقاموا مسـجداً في ناغويا ( دمرته الحرب العالمية الثانية ) وأقاموا مسجدطوكيو عام 1938 , قائدهم في العمل المرحوم " عبد الحي قربان علي " ومن بقاياهم حتىالآن الأستاذ تميم دار محيط متعه الله بالصحة والعافية , وهو بين الحضور الآن .ونستطيع أن نقول إنهم هم أول جالية إسلامية تستقر في اليابان , ولقد هاجر شبابهمإلى تركيا وأوربا وأمريكا والقليل منهم موجود الآن في اليابان .
3-الإندونيسيونوالملايزيون هم ثالث جالية ترد اليابان وهم الذين حدث خلاف مذهبي بينهم ( وهـم علىمذهب الإمام الشــافعي ) وبين التتار وهـم ( أحناف ) مما دفع المرحوم "عبد الحيقربان علي" الإمام التتاري أن يكتب لإمام الحرمين "المعصومي" عن هذا الخلاف فأجابهالمعصومي برسالة " هدية السلطان إلى بلاد اليابان " وذلك في الثلاثينات من القرنالعشرين وقد أعيد طبع هذه الرسالة عدة مرات وهي متداولة الآن .
ولا تزال الجاليةالإندونيسية من أكبر الجاليات ولهم مدرسة ومسجد في طوكيو , أدى دوراً كبيرا ً حينافتقد المسلمون مسجد طوكيو .
4-أما الهجرة الكبرى فهي التي حدثت منذ الثمانيناتوالتي سبق ذكرها وتمثل مختلف الجنسيات والكثير منهم استقر بعد زواجه من اليابانيات . ويوجد اتجاه جديد وهو زواج اليابانيين بعد إسلامهم من المسلمات وأكثرهن منإندونيسيا وملايزيا والفلبين ومن العربيات المسلمات ومن آخر الزيجات زواج يابانيبعد إسلامه من مسلمة روسية
ثالثاً : الطلبة المسلمون القادمون منالبلدان الإسلامية .
إن أوائل الطلبة المسلمين هممن المسلمين الصينيين الذين درسوا في جامعة واسيدا عام 1909 وعددهم حوالي الأربعينوأصدروا مجلة باللغة الصينية " الاستيقاظ الإسلامي " , كما جاء ثلاثة طلاب عثمانيينإلى جامعة واسيدا عام 1911 منهم ابن الرحالة الداعية عبد الرشيد إبراهيم . وأثناءالحرب العالمية الثانية جاءت أعداد من الطلبة الإندونيسـيين والملايزيين , استشهدمنهم عدد في قنبلة هيروشيما ومنهم من شفى من أثر القنبلة وبقي على قيد الحياة , وقداجتمعنا بأحدهم قبل سنتين في إندونيسيا . كما درس أبناء التتار المهاجرون فيالجامعات والمدارس اليابانية منهم الدكتور التنباي والأستاذ تميم دار محيط وحرمهالدكتورة ثالثة ورمضان صفا وأسعد قربان علي , متعهم الله جميعاً بالصحة وكانواأسسوا جمعية خاصة بهم في الأربعينات من القرن العشرين .
أما الأعداد الكبيرة منالطلبة المسلمين فقد بدأت بعد الحرب العالمية الثانية وفي أواخر الخمسينات وهيتتزايد حتى يومنا هذا . إن أكثرهم من الإندونيسيين ثم الملايزيين ثم من باكستانوبنغلادش ثم العرب والترك والإيرانيون والأفارقة . إن هؤلاء مع المسلمين اليابانيينوالمسلمين المقيمين شكلوا تجمعات مشتركة في كل مدينة يقيمون مصلى مؤجراً ( وبدءوابإقامة مساجد ثابتة مملوكة ) يضم مكتبة وثلاجة لبيع اللحم الحلال إضافة لمكانالصلاة والاجتماعات , وعلى ذكر المصليات كنت دائماً أتأسف وأقول , كل الأقوامالمسلمة من المقيمين في اليابان أقاموا مصليات ومسـاجد إلا قوم الرسول صلى اللهعليه وسلم من العرب , وأخيراً أقام الطلبة العرب وأكثرهم مصريون أقاموا مصلى فيمنطقة إقامتهم في ضواحي طوكيو ( شن ميسات Shin Misato ) وأدى خمسـة وعشرون شخصاًمنهم ومن الطلبة الآخرين فريضة الحج لعام 1421, إضافة لأعداد كبيرة من الطلبة منالجنسـيات الأخرى حجت هذا العام .
رابعاً : المتدربون من البلدانالإسلامية.
تأتي اليابان أعداد كبيرة من المتدربين من البلدان الإسلاميةلفترة من أسابيع إلى سنة وهؤلاء لهم احتياجاتهم من التعرف على الأطعمة الحلالومواقيت الصلاة, كما إن الكثير منهم يتعرضون لأسئلة عن الإسلام , وبذلك تأتينا فيالمركز الإسلامي أسئلة وطلبات بالبريد الإلكتروني والفاكس ننفذها في الحال . إنلهؤلاء المتدربين دور كبير في التعريف بالدين الإسلامي , وإن محض وجودهم كمسلمينيعلم اليابانيين شيئاً عن الإسلام , خصوصاً حينما يتحرى هؤلاء المسلمون العيش ضمنتعاليم الإسلام .
خامساً : التجار والسياح المسلمون .
العلاقات التجارية بين العالم الإسلامي واليابان قديمة ومستمرة ويؤماليابان سنوياً عدد من التجار وكذلك السياح , ولهؤلاء دور في التعريف بالإسلام .
إن مركزنا الإسلامي متخصص في الكتاب الإسلامي باللغة اليابانية ويزود كافةالجمعيات الإسلامية في اليابان والطلاب والمتدربين والتجار والسياح وغيرهم بالمادةالإسلامية المقروءة ويزود المتدربين وحديثو القدوم إلى اليابان بالمعلومات اللازمةعن المساجد وأوقات الصلاة والأطعمة الحلال ومراكز تجمع المسلمين .
-
مداخلة:-
وهنا نؤكد مرة أخرى أن الشعب الياباني تتمثل به الأخلاق العاليةوالصفات الكريمة , بل أقول إن الياباني إذا تعرف على الإسلام يجده مطابقاً للمثلالتي يعتنقها مجتمعه , فينال استحسانه , وإذا أراد الله له الهداية فإنه يعتنق هذاالدين الذي أعجب به , وإننا نرفق وثيقة تظهر الصــفات الأصيلة للشـعب الياباني التيورثها عن زعمائه الفرسـان ( السامورائي ) .
يكتب لنا شخص على البريد الإلكترونيإنه درس الإسلام ويريد اعتناقه , هل عليه أن يتعلم الصلاة قبل النطق بالشهادتين أميقول الشهادتين ثم يتعلم الصلاة , وهل الختان لازم وإن كان كذلك فهل يجب أن يقوم بهطبيب مسلم وإلا فهو على استعداد لعمله بأي مستشفى مجاورة لمكان تواجده , والأخرىتكتب لنا رسالة إنها درست الإسلام استعدادا لتقديم بحث في جامعتها فأعجبها الإسلاموتريد أن تدعو طلبة جامعتها إلى الإسلام بطريقة علمية وتقول : إني أعرف أن تحريمالخنـزير أمر له علاقة بالصحة , أليس هناك أشياء في الإسلام أثبتها العلم حتىأستطيع بها أن أدعو طلبة جامعتي للإسلام؟ أما محمد داود فقد زار القدس وغزة قبلسنتين فأحب الإسلام فرجع إلى كيوتو واتصل بالأخت الداعية زيبا وتعلم منها الإسلامفاسلم (أقول عن الأخت زيبا كومي , إنها تعادل مائة رجل إن لم يكن ألف). أما عثمانفهو طالب في السنة الثانية من الجامعة في مدينة كيوتو , زار تركيا لأسبوع فأحبالإسلام ورجع وقرأ كتب المركز حيث طلبها من الأخت زيبا وأسلم , وفاطمة ناكاسونيشابة تدرس في "برد فورد" في بريطانيا , كانت مسيحية وصادقت فتاة من أصل باكستانيفأسلمت , وهي تضع النقاب مع أنها في بريطانيا , هكذا كتبت لنا في بريد إلكتروني ,وأخرى كتبت من أمريكا تريد معاني القرآن الكريم في اليابانية فأرسلنا لها ما تريد ,وحينما سألناها عن الجالية الإسلامية في منطقتها قالت نحن مائة شخص وأنا المسـلمةاليابانية الوحيدة ونريد بناء مسجد , وذكرت لنا أن لها صفحة إلكترونية خاصة بهافإذا هي أستاذة للموسيقى في إحدى الجامعات الأمريكية وتعالج بالموسيقى . وفكتورياالروسية كتبت لنا من داخل اليابان تريد بنكاً إسلامياً لإيداع نقودها تحاشياً للربافأعطيناها عنوان البنك الوطني الباكستاني , وتحدثت معنا بالتلفون من مدينة لا تبعدكثيراً عن طوكيو وهي متزوجة من ياباني مسلم , وقلنا لها بعد سبعين سنة من الحكمالشيوعي نرى مسلمة روسية تحرص أن تضع ما تملك في بنك غير ربوي , هذه معجزة الإسلاموأرسلنا لها ترجمة معاني القرآن الكريم باليابانية ومنشورات المركز ليقرأها زوجهاالياباني فشكرتنا على ذلك . أما الرسالة التي كتبتها جارة مسجد طوكيو بعد أن دعاهاللإسلام الشيخ نعمة الله في صباح ذات يوم قرب مسجد طوكيو وحينها كان تحت الإنشاء ,وأعطاها نشرة ما هو الإسـلام وعليها البريد الإلكتروني للمركز هذه الرسالة فحواهاكالآتي :
نشأت وأنا طفلة في بيت مجاور لمسجد طوكيو ....
وقد كان منظر قبتهالزاهية قبيل غروب الشمس يأخذ بالألباب ....
وعندما هدم المسجد انتابني حزن شديد .....
وها إن المسجد قد بدأت إعادة بنائه فإنني أشعر بغاية الفرح والسرور ....
وقد كتبت السيدة رسالتها على الانترنيت بورق أخضر وهو رمز الجنة عنداليابانيين . ومثل هذا يحدث يومياً لنا في المركز وفي المعهد العربي الإسلامي وفيمسجدطوكيو المركزي ومسجد كوبي ومع الجمعيات الإسلامية كلها .
إن وجود التجمعاتالإسلامية العديدة في اليابان يهيئ فرصة للمسلمين الجدد أن يلتفوا حولها ويتعلمواالحياة الإسلامية منها .
إن المركز الإسلامي في اليابان منارة شامخة للإسلاميهتدي بها من يريد أن يعرف شيئاً عن الإسلام ويهتدي بها المسلمون القادمون لليابان , وموقعنا الإلكتروني سهل الوصول إليه , فأي إنسان يضغط زراً بسيطاً إسلام -اليابان يصل إليه في الحال , وهنا تأتي الأسئلة والطلبات وهنا تأتي الإجابة السريعة , ونحن نحتفظ بكل البريد الإلكتروني الذي وصلنا , وإجماع المرسلين يشكروننا علىالاستجابة السريعة .
كتب لنا طالب عربي من سياتل غرب الولايات المتحدة يقول ,معنا أعداد من الطلبة اليابانيين يريدون التعرف على الإسلام ويرجو أن نرسل له كتباًباللغة اليابانية وإن طالبة رجعت إلى اليابان وعنوانها كذا ويرجو أن نرسل لها كتباً , فما كان منا إلا أن أسرعنا بإرسال مجموعة من الكتب وترجمة معاني القرآن الكريم لهوكذلك للطالبة فكان تعليقه على ذلك إنه من بين مليون مسلم يوجد واحد من أمثالكم ,ويشكر تجاوبنا السريع معه . زد على ذلك إن مركزنا يعتبر من أقدم المؤسسات الإسلاميةفي اليابان ومعروف لدى الحكومة ووسائل الإعلام والجامعات والمدارس والجماعاتالدينية في اليابان, مما جعله مرجعية دينية في اليابان ونحمد الله العلي القدير أنجعلنا في موضع نتمكن به أن ندعو لدينه القويم والقيام بفرض الكفاية نيابة عن الأمةالإسلامية , ونشكر كل الذين يقدمون الدعم لنا لتسهيل مهمتنا , والرسول صلى اللهعليه وسلم يقول لسيدنا علي (( لأن يهدي الله بك رجلاً خير لك من الدنيا وما فيها أوخير لك من حمر النعم )).
الجيل الثاني مشاكله ومستقبله
إنأهم مشكلة تواجه المسلمين في اليابان هي أبناء وبنات الجيل الثاني وأكثرهم منالزواج المشترك أجانب مع يابانيات وبالمثل مسلمات أجنبيات مع يابانيين مسلمين وكذلكأبناء المسلمين اليابانيين .
التعليم إجباري وأساسي , والآن لا توجد مدرسةإسلامية واحدة في اليابان , ويوجد الآلاف من الأبناء المسلمين , وما لم نهيئ لهموسيلة لتعليمهم الإسلام فلا شك أنهم سيذوبون في المجتمع غير الإسلامي .
والذييحدث أن المسلم الباكستاني أو البنغلادشي يرسل زوجته اليابانية وأولاده إلى بلدانهمللتعلم , ومع وجود الفروق الاقتصادية والاجتماعية بين اليابان وهذه البلدان فأنمشاكل كثيرة تظهر , وقد تؤدي إلى هدم الحياة الزوجية , ولابد من حل جذري لهذهالمشكلة .
إن المركز الإسلامي بصدد إقامة أول مدرسة إسلامية في اليابان , وأشترىلذلك أرضاً مجاورة لمسجد طوكيو المركزي , ويعتزم إقامة مدرسة عليها ليكسر حاجزالتردد في إقامة المدارس الإسلامية عند المسلمين في اليابان , كما كسر حاجز الترددفي بناء المساجد في هذا البلد . إننا إذا اعتنينا بأبناء الجيل الثاني فإن هؤلاء همالذين سيقدمون الإسلام للشعب الياباني بكفاءة أعلى منا , فهم يابانيون ولغتهميابانية وهذان عاملان مهمان . وإننا نتقدم بالشكر والامتنان لسمو الأمير سلطان بنعبد العزيز آل سعود على المساعدة التي قدمتها مؤسسته الخيرية لشراء أرض المدرسة ,والشكر والامتنان كذلك للبنك الإسلامي للتنمية على موافقته لدعم ثلث تكاليف بناءالمدرسة .
شكر وامتنان
وفي الأخير إننا نتقدم بالشكروالامتنان العميقين للمملكة العربية السعودية لما قدمته وتقدمه لرفع شأن الإسلاموالمسـلمين في اليابان . إن الكثير من العمل الإسلامي في اليابان هو نبتة مباركةزرعتها المملكة العربية السعودية , كما إننا نشكر دول الخليج الشقيقة لدعم المسلمينفي اليابان وكذلك الدول العربية والإسلامية الأخرى .
وإني بهذه المناسبة أتقدمبالشكر للأساتذة الأكاديميين اليابانيين الذي يهتمون بالثقافة الإسلامية ويحرصونعلى تقديمها لأبناء قومهم بحياد تام ومن منابعه الأصلية بعيداً عن تأثير الغرب ,ومن روادهم الحاليين على سبيل المثال لا الحصر البروفيسور إيتاجاكاكيItagakiوالبروفسورة كاتاكوراKatakuraوالبروفيسور كوماتسو والبروفسورانSugitaاللذانيحملان نفس اللقب في جامعة طوكيو والبروفيسور غوتوGotoوغيرهم كثيرون , فتحية لهموشكراً . كما نشكر حكومة اليابان لإعطائها الحرية الكاملة للمسلمين في اليابانورعايتها لهم وحرصها على تعميق التفاهم بين اليابان والعالم الإسلامي , وفي مقدمتهممعالي وزير الخارجية السـيد كونوKono , وكذلك البوليس الياباني بمختلف أشكالهورتبه هو أول من يحرص على التعاون مع المسلمين أفراداً وجماعات . ونحيي كذلك الشعبالياباني الصديق الذي ما أن يسمع كلمة " الإسلام " إلا ويتلقى نشراته وكتبه بكلاحترام ويعبر عن ارتياحه لهذا الدين . إن الدراسات التي تقوم بها الحكومة اليابانيةعلى الأجانب تشير إلى أن المسلمين هم من أهدأ الجاليات وأقلها مشاكل .
وآخردعوانا أن الحمد لله رب العالمين
مجموعة العقد الفريد
موضوع: التواجد الاسلامي في اليابان 
الإثنين نوفمبر 10, 2008 11:30 am
